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Einstein ha dimostrato che Dio esiste? una leggenda urbana

Sommario:

Anonim

In questo aneddoto su Internet di origine sconosciuta, un giovane studente universitario di nome Albert Einstein umilia il suo professore ateo dimostrando che Dio esiste. Data la natura aneddotica del racconto e le opinioni dichiarate di Einstein sulla religione, non c'è motivo di credere che sia autentico. Non solo, ma è improbabile che gli errori logici dell'argomento siano stati fatti da Einstein o dal professore. Se ricevi una copia di questo racconto, non trasmetterlo.

  • Descrizione: leggenda urbana
  • In circolazione dal: 2004
  • Stato: falso

Esempio di Einstein e del professore Email Anecdote

Il professore di un'università ha sfidato i suoi studenti con questa domanda. "Dio ha creato tutto ciò che esiste?" Uno studente rispose coraggiosamente: "Sì, l'ha fatto".

Il professore quindi chiese: "Se Dio ha creato tutto, allora ha creato il male. Poiché il male esiste (come notato dalle nostre stesse azioni), quindi Dio è cattivo. Lo studente non è stato in grado di rispondere a quell'affermazione facendo sì che il professore concludesse che aveva "ha dimostrato" che "credere in Dio" era una fiaba, e quindi senza valore.

Un altro studente alzò la mano e chiese al professore: "Posso porre una domanda?" "Certo" rispose il professore.

Il giovane studente si alzò e chiese: "Il professore esiste Cold?"

Il professore rispose: "Che tipo di domanda è? … Certo che esiste il freddo … non hai mai avuto freddo?"

Il giovane studente rispose: "In effetti, signore, il freddo non esiste. Secondo le leggi della fisica, ciò che consideriamo freddo, in realtà è l'assenza di calore. Tutto può essere studiato fintanto che trasmette energia (calore) Lo Zero assoluto è la totale assenza di calore, ma il freddo non esiste. Quello che abbiamo fatto è creare un termine per descrivere come ci sentiamo se non abbiamo il calore corporeo o non siamo caldi. "

"Ed esiste Dark?", Ha continuato. Il professore rispose "Certo". Questa volta lo studente ha risposto: "Ancora una volta ti sbagli, signore. Anche l'oscurità non esiste. L'oscurità è in realtà semplicemente l'assenza di luce. La luce può essere studiata, l'oscurità no. L'oscurità non può essere abbattuta. Un semplice raggio di la luce strappa l'oscurità e illumina la superficie in cui termina il raggio di luce. Oscurità è un termine che noi umani abbiamo creato per descrivere ciò che accade quando manca la luce. "

Alla fine, lo studente chiese al professore: "Signore, esiste il male?" Il professore rispose: "Certo che esiste, come ho detto all'inizio, vediamo violazioni, crimini e violenza in qualsiasi parte del mondo, e quelle cose sono malvagie".

Lo studente rispose: "Signore, il Male non esiste. Proprio come nei casi precedenti, il Male è un termine che l'uomo ha creato per descrivere il risultato dell'assenza della presenza di Dio nei cuori dell'uomo".

Dopo questo, il professore si inchinò e non rispose.

Il giovane si chiamava ALBERT EINSTEIN.

Analisi del racconto

Questa storia apocrifa di Albert Einstein in età universitaria che dimostra l'esistenza di Dio per il suo professore ateo è iniziata a circolare nel 2004. Una ragione non è vera è che una versione più elaborata della stessa storia stava già girando cinque anni prima che non menzionava affatto Einstein.

Un altro motivo per cui sappiamo che non è vero è che Einstein era un agnostico autodescritto che non credeva in quello che chiamava un "Dio personale". Scrisse: "egli dice che Dio non è altro che l'espressione e il prodotto delle debolezze umane, la Bibbia una raccolta di leggende onorevoli ma ancora primitive che sono comunque piuttosto infantili".

Infine, non è vero perché Einstein era un pensatore attento che non avrebbe rispettato la logica speciosa che gli era stata attribuita qui. Come scritto, l'argomento non smentisce l'esistenza del male né prova l'esistenza di Dio.

Ecco un'analisi degli argomenti logici del racconto. Nulla di ciò che segue è destinato a dimostrare l'esistenza di Dio, né è sufficiente farlo.

La logica imperfetta non è di Einstein

L'affermazione che il freddo "non esiste" perché secondo le leggi della fisica è semplicemente "l'assenza di calore" non equivale a nient'altro che al gioco semantico. Il calore è un sostantivo, il nome di un fenomeno fisico, una forma di energia. Il freddo è un aggettivo che descrive una relativa mancanza di calore. Dire che qualcosa è freddo, o che sentiamo freddo, o anche che stiamo uscendo nel "freddo", non significa affermare che esiste il freddo. Stiamo semplicemente segnalando la temperatura. (È utile riconoscere che l'antro del freddo non è caldo; fa caldo.)

Lo stesso vale per la luce (in questo contesto un sostantivo che denota una forma di energia) e per l' oscurità (un aggettivo). È vero che quando dici "Fuori è buio", il fenomeno che stai effettivamente descrivendo è una relativa assenza di luce, ma ciò non significa che parlando di "oscurità" lo confondi con una cosa che esiste lo stesso senso della luce. Stai semplicemente descrivendo il grado di illuminazione che percepisci.

Quindi, è un trucco filosofico del salotto porre il caldo e il freddo (o la luce e l'oscurità) come una coppia di entità opposte solo per rivelare che il secondo termine non si riferisce affatto a un'entità, ma semplicemente all'assenza del primo. Il giovane Einstein avrebbe saputo meglio, così come il suo professore.

Definire il bene e il male

Anche se quelle false dicotomie sono autorizzate a resistere, l'argomento è ancora alla base della conclusione che il male non esiste perché, ci viene detto, il male è semplicemente un termine che usiamo per descrivere "l'assenza della presenza di Dio nei nostri cuori". Non segue.

Fino a questo punto il caso è stato costruito sul disimballaggio di presunti opposti: calore contro freddo, luce contro buio. Qual è l'opposto del male? Bene Perché l'argomento sia coerente, la conclusione dovrebbe essere: Il male non esiste perché è solo un termine che usiamo per descrivere l'assenza del bene.

Potresti voler affermare che il bene è la presenza di Dio nei cuori degli uomini, ma in tal caso, avrai avviato un dibattito completamente nuovo, non finito.

Teodicea di Agostino

Anche se accuratamente macellato nel caso precedente, l'argomentazione nel suo insieme è un classico esempio di ciò che è noto nell'apologetica cristiana come una teodicea - una difesa della proposizione che Dio può essere compreso come onnipotente e onnipotente nonostante abbia creato un mondo in cui esiste il male. Questa particolare forma di teodicea, basata sull'idea che il male è buono come l'oscurità è la luce (la prima, in ogni caso, presumibilmente riducibile all'assenza della seconda), è di solito attribuita ad Agostino di Ippona, che per primo ha posato l'argomento circa 1600 anni fa. Dio non ha creato il male, concluse Agostino; il male entra nel mondo - vale a dire, il bene se ne allontana - attraverso il libero arbitrio dell'uomo.

La teodicea di Agostino apre una lattina ancora più grande di vermi filosofici: il problema del libero arbitrio contro il determinismo. Basti dire che anche se si trova persuasivo il libero arbitrio, ciò non prova che Dio esista. Dimostra solo che l'esistenza del male non è in contrasto con l'esistenza di una divinità onnipotente e onnibenevolente.

Einstein e la religione

Da tutto ciò che si sa di Albert Einstein, tutto questo sguardo scolastico all'ombelico lo avrebbe annoiato fino alle lacrime. Come fisico teorico, trovò l'ordine e la complessità dell'universo abbastanza impressionanti da chiamare l'esperienza "religiosa". Come essere umano sensibile, si interessò profondamente alle questioni morali. Ma nulla di tutto ciò, per lui, indicava la direzione di un essere supremo.

"Non ci porta a fare il passo nel modellare un essere divino a nostra immagine", ha spiegato quando gli è stato chiesto delle implicazioni religiose della relatività. "Per questo motivo, le persone del nostro tipo vedono nella moralità una questione puramente umana, sebbene la più importante nella sfera umana".

Fonte:

Dukas H, Hoffman B. Albert Einstein: The Human Side. Princeton University Press, 1979.

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